乡村笔记用教育连接城乡
相信成长需要身体力行
关心粮食、蔬菜和更美好的生存
带你回归中国最初的风土和古韵
引
年，《泰坦尼克号》斩获第70届奥斯卡金像奖,导演卡梅隆手捧奖杯，振臂高呼：
“IAMTHEKINGOFTHEWORLD！”
年，《阿凡达》上映，这部影片带着全新的3D技术，横扫全球影院，获得超过27亿美元的票房，位列全球影史票房第一。上一个票房冠军，正是《泰坦尼克号》。
今年《阿凡达》重映，仅用一天时间又再次超越《复仇者联盟4》，夺回票房冠军的宝座。
但是，一部十年前的科幻片，在这个科技飞速发展的时代，还有什么好看的？
01
最重要的不是电影讲述的年代
而是拍摄电影的年代
一部十年前的科幻片，在这个科技飞速发展的时代，还有什么好看的？
引戴锦华老师的一句话，那就是“拍摄电影的年代才是最重要的”。电影之外的真实世界才是最重要的。
从剧情上看，阿凡达不过是一个发生在年的异世界爱情故事。
但当年看完影片后，几乎所有的人都能联想到一个事件——“伊拉克战争”。
这就是电影背后的年代要素。在这一时期，世界上发生的一些事件被阿凡达呈现在电影屏幕上。
年，美国以伊拉克藏有大规模杀伤性武器并暗中支持恐怖分子为由，绕开联合国安理会，单方面对伊拉克实施军事打击，直到年8月，奥巴马宣布伊拉克战争结束，期间超过十万伊拉克人在战争中丧生。
这场战争明面上是为了维护世界和平，暗地里其实是盯上了伊拉克的石油资源。
就像在电影里，矿业公司明面上给当地土著盖房子、修公路、办学校，传递文明之光，实际上也还是为了土著脚下的超导矿石。
大规模杀伤性武器这个说法，在电影中也有赤裸裸地重演——上校在电影中说：“如果你想抢别人的东西，把他们变成敌人，你抢起来就天经地义了。”
十年后，时过境迁，我们所在的年代伊拉克战争结束了，但依然存在着另一场“战争”——两个世界的冲突与我们内心的争斗。
这十年里，更多的人开始逃离北上广，另一些人通过分享乡村生活而走红，有人种田、有人赶海、有人养猪，有人挖螃蟹......
这是现代与传统的冲突。
我们用“内卷”来形容社会；
用“困在系统中”来形容自己；
用“他人即地狱”来形容人与人的关系；
用“我们都有美好的未来”调侃社会分化。
这是我们内心的冲突。
这样的冲突，体现在主角杰克的身上，随着故事的发展，两个世界的矛盾逐渐激化，杰克也从中找到了真正的自己，克服了这种矛盾。
从这个视角来看，阿凡达对我们来说仍然有现实意义，我们或许能从中得到某些启发。
02
两个世界：
阿波罗浮士德
在《乡土中国》里，费孝通先生介绍了两种文化：
阿波罗式的（Apollonian）文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。
现代的文化却是浮士德的（Faustian），他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去的了意义。
乡土社会式阿波罗式的，而现代社会是阿波罗式的。
这两种世界在阿凡达中有直观的展现：
地球文明是浮士德式的,纳美部落是阿波罗式的。
凡是地球方面的重要人物，几乎都拥有着现代式的思维，
公司员工，在巨大的机器旁边，小得像蚂蚁一样，
雇佣兵，原来身一名位自由而战的军人，现在成为了资本雇佣的枪炮。
公司主管帕克，作为资本的代言人、股东的好朋友，与代表着战争机器的铁血上校合作，两者共同谋划着如何攫取纳美人脚下的资源——每千克价值20,,美元的超导矿石。
随后，纳美部落的公主带领我们领略了阿波罗世界的文化。
这位公主的行为举止完全超出我们的认知：
她会认为种子落在箭头上是伊娃的神意、像动物一样不喜欢火光，杀死野兽的时候会感到悲伤，并且口中念念有词：“原谅我，我的兄弟，谢谢你，愿你的灵魂追随圣母。”
主角在纳美人的部落中显得格格不入，像个野蛮人。
剧情继续推进，在公主的指引下，主角开始在部落中学习打猎、骑马、驯服依兰卡，最终用家园树的树枝给自己打造一柄长弓、选择一位伴侣，真正成为部落的一份子。
在纳美人的世界中，存在着对自然的敬畏、纳美人的秩序蕴含在自然秩序之中，部落里每个人的未来似乎都被安排妥当。
在故事的最后，两个世界的冲突终于爆发，公司发动战争机器摧毁了纳美人的家园，而纳美人则动员全球的生灵奋起反抗。
在这两个世界，人和世界的关系、人与人的关系是不同的。
在地球人的眼里、潘多拉星球是一个富含矿产资源的地方，自然对他们来说就是资源，准确来说，是在技术的促逼下，潘多拉变成了资源，变成了实现资本增殖的商品。
在纳美人的眼里，每个人在自然秩序之中找到自己的位置，在部落里，每个人也都有自己的位置。他们与自然对话，就像于自己的祖先对话，与周围的动植物相处，就像同自己的兄弟姐妹相处。
通过剧情，我们还能了解到主角与世界是如何交流的：
视频日记、纽带，就是杰克与两个世界交流的方式。
视频日记完全是机械的、技术性的，
这种技术完全被人类所掌握，
存在于人的秩序之中。
杰克每天晚上都要重复地对着摄像头
记录自己一天的“工作”
通过纽带与灵魂树的对话，却是一种神秘的体验，
超越技术与逻辑，
纽带可以连接祖先的经验、甚至通达eva伊娃，这个世界的神。
面对它，杰克所做的不过是倾诉、祈祷。
巧合的是：
上校之所以决定发动战争，
是因为通过杰克的视频日记获取了关键情报，
而潘多拉星球的动物奋起反抗，
是因为杰克通过灵魂树与伊娃对话，祈求伊娃帮助纳美人。
在绝望之际，在决战前夜，主角终于皈依了这个世界，虔诚地向这个世界祈祷，
决战人们奋起反抗，预示着主角真正得到了世界的认可。
03
在完整的世界中
才能找到完整的自己
在最近的一次采访中，卡梅隆导演说道：
这个故事只是看上去很简单而已，它比那些影评人所想的复杂得多。无论阿凡达在什么语言、什么文化的国家上映，都能取得成功，而且都是第一名，这是超越时间、地点、语言的，一种全球化、甚至宇宙化的体验。
我让影片的表层叙事变得非常简单，男孩在森林里遇见了女孩，他们相爱，需要和他们的信仰、父母家乡的文化进行对抗，他们背后代表的是两个世界，但是在这个表层故事之下的是关于人与人之间的关系、我们的灵魂性、我们与大自然的关系等等，这些都是语言无法呈现的。
电影魅力之处就在于导演把这种无法言明的关系，用视觉化的手段表现了出来，什么是阿波罗式的世界？什么又是浮士德式的世界？
一步一步从地球人的视角切换到纳美人的视角，让我们看到在两个世界中，人们不同的生活状态、人与世界的联系、人与人的联系，这些联系往往就存在于现实世界，而我们浑然不觉。
现代文明依靠资本与技术征服了传统与自然，并以胜利者的身份书写自己传播文明的光荣史，但这一切都被卡梅隆用一部电影倒转了过来。真的是这样吗？
——文明的进化，代价是自然的崩溃、神的凋亡。
年，印第安部落酋长被迫把部落土地卖给美国政府，并说了这样一番话：
……
我们知道，人类属于大地，而大地不属于人类。世界上的万物都是相互关联的，就像血液把我们身体的各个部分联结在一起一样。生命之网并非人类所编织。人类不过是这个网中的一根线、一个结，但人类所做的一切，终究会影响到这个网，也影响到人类本身。因为降临到大地上的一切，终究会降临到大地的儿女身上。
……
我们热爱大地，就像初生的婴儿热爱母亲的心脏跳动的声音一样。所以如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们就要像我们一样地热爱它，照顾它。为了子孙后代，你们要始终不渝地献出自己的全部的力量、精神和情感来保护大地，就像上帝对我们大家所做的那样。
......
在《阿凡达》里、在酋长的眼中，人与神的关系就如同人与世界的关系，人是神的居所，人自身的秩序蕴含在世界、神的秩序之中，所以人恰恰要回到世界之中才能认识自己，自然是家园，各种生物是自己的手足兄弟，以至于杀害他们的时候要沉重地致歉、道谢。每个人都在一个完整的世界中，成为完整的自己。
04
浮士德的崛起
在现代社会中，乡村、部落，早已被划到了文明世界的边缘，乡村处于城镇化浪潮的末端，乡村代表着落后，乡村也理所当然地需要我们去“扶贫”，就像电影中地球对纳威族建学校、造公路、给他们带去所谓“文明”。
地球人觉得认为自己的文明比纳美人更高级，那没人赖以生存的自然，在主管的眼中异化成为资源，土地资源、水资源、森林资源、矿产资源等等等等。然而，对于纳美人而言这并不是从一个低级世界进化到另一个高级世界，而是一个世界被另一个世界吞并、摧毁。
浮士德世界的崛起，代价是阿波罗世界的毁灭。随之消亡的，是个人与世界的联系。
像杰克一样，我们不得不面临这样一种消化不良的症状，一方面我们享受城市繁华的生活，另一方面又不得不忍受城市的冷漠以及价值的缺失。
现代与传统的矛盾、科技与自然的矛盾、城市与乡村的矛盾，毫无疑问就是在我们身上的矛盾，这种矛盾让我们逃离北上广，让李子柒、华农兄弟爆火，让我们更向往诗意地生存。
我们存在于整个世界中，这个世界有城市、有乡村。城市相比于农村，不是一辆更新、更快的车，只要乘坐这辆车，我们就能有更快的发展，更好的生活。它们更像一条河的上下游，城市由乡村发展而来，城市依赖于乡村，他的身上有乡村的影子，就像我们身上依然有泥土气、依然对土地有所眷恋。
如一位诗人所言：
“依于本源而居者，终难离弃其位。”
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